Cuestionario de teología
fundamental
1)
¿Cuáles
son las fuentes bíblicas para el acceso a Jesús de Nazareth?
Los libros del nuevo
testamento.
2)
De las
fuentes extrabíblicos señale 3 fuentes judías y 3 paganas
fuentes judías
-
Tradiciones
rabínicas: se transmitieron en forma oral
hasta que recién se pusieron por escrito entre los siglos II a VII dC. De las
investigaciones surge que no hay en estos escritos nada que pueda poner en duda lo transmitido
en los evangelios.
-
Targum: (traducciones arameas del Antiguo
Testamento). La fecha tardía de su
redacción nos brinda como dato las costumbres y forma de leer e interpretar la
escritura en la época de Jesús.
-
Qumram (escritos de los
esenios, escondidos en las cuevas del Mar Muerto y descubiertos en el año
1947). No hablan de Jesús pero son los
manuscritos más antiguos que existen. Su
valor: nos dicen de manera directa el pensamiento apocalíptico de la Palestina de la época de Jesús. Coincidencias en el lenguaje y temática
(moral, crítica al culto) con los escritos
del Nuevo Testamento.
Fuentes paganas
-
Plinio el joven: carta al emperador Trajano sobre la conducta de los
cristianos (año 112). Considera al
cristianismo como una gran superstición: “se reúnen antes del amanecer y cantan
himnos a Cristo como a un Dios”. Esta información que Plinio obtiene de sus
diálogos con los propios cristianos, testimonia temprano el culto a Cristo como
Dios, y posiblemente haya una referencia a un rito que conmemora la
resurrección, al situarse al amanecer.
-
Tácito: historiador
romano, no simpatiza con los cristianos pero busca la verdad. Escribe en el año 64, a raíz del incendio de
Roma, provocado por Nerón. “para cortar de raíz este rumor, pretextó unos
culpables: personas odiadas por sus delitos y a quienes el pueblo llama
cristianos. Y los entregó a los más refinados castigos. El fundador de este nombre, Cristo, había
sido ejecutado bajo el reinado de Tiberio, por el procurador Poncio
Pilatos. Pero la detestable
superstición, reprimida por el momento, volvió a resurgir” (Annales XV:
44,4s). Este testimonio de Tácito nos
dice de la existencia de una importante comunidad cristiana en Roma, ya en el
año 64, ratifica los datos históricos de los evangelios sobre la existencia y
ejecución de Jesús así como lo ubica en el tiempo y la autoridad que lo
sentencia.
-
Suetonio: En su “Vida de
Nerón” menciona la persecución a los cristianos. En su “Vida de Claudio” hace referencia a la
expulsión de los judíos de Roma por un edicto de los años 49 o 50 (cf.
Hch.18,2) “porque causaban agitación a causa de un tal Chrestos) (XXV,11)
3)
De los
criterios de historicidad señale 2 criterios primarios y explíquelos
-
Criterio de
testimonio múltiple de textos y de géneros:
Este criterio puede aplicarse a un dato (acontecimiento, palabras, etc.)
que se encuentra en diversos textos, no sospechosos de dependencia. Además de la multiplicidad de textos, se
aplica cuando es tratado en diversos géneros literarios (narraciones,
discursos, controversias, etc.). Por
ejemplo, la muerte de Jesús en la cruz se encuentra en todos los evangelios, en predicaciones del
libro de los Hechos de los apóstoles, en fórmulas de fe y enseñanzas de las
cartas apostólicas, y en textos no cristianos como Tácito y Flavio Josefo.
-
Criterio de
dificultad:
Este
criterio se utiliza cuando un dato presenta alguna dificultad o desconcierto a
la comunidad que lo transmite, y no obstante se lo mantiene. Lo esencial de este criterio es que difícilmente
la Iglesia primitiva se habría molestado en crear un dato que la dejara en una
posición difícil ante sus detractores.
Por ejemplo decir que Jesús, el Cristo, fue ejecutado en la cruz (una
muerte ignominiosa), o el bautismo de Jesús por Juan el bautista.
4)
Explique
los rasgos del grupo de los fariseos
Se caracterizaban por querer salvaguardar o
restaurar la pureza y santidad del pueblo y el cumplimiento estricto de la
ley. En un principio apoyaron la lucha
armada de los macabeos, pero se separaron cuando estos accedieron al poder, y
usurparon ilegítimamente el poder político y religioso. Esperaban la llegada del Reino de Dios, al
que accederían por el cumplimiento estricto de la ley (aunque dentro del
fariseísmo había diferentes interpretaciones de lo que esto implicaba, p.e. la
corriente del rabino Hilel o del rabino Samay en tiempos de Jesús). Si bien no veían con buenos ojos la cercanía
de la clase sacerdotal con el poder romano, asistían al templo. Despreciaban al pueblo común, al que
denominaban con el término despectivo de “gente de la tierra”, porque por sus ocupaciones u oficios no
podían cumplir todos los preceptos que la ley y sus múltiples interpretaciones
imponían, pero el pueblo los respetaba porque veían en ellos el modelo de
fidelidad a la ley. Pertenecían a este grupo la mayoría de los escribas o doctores de la ley, que
fundaron escuelas teológicas, impartían enseñanza en las sinagogas y
administraban justicia.
5)
Explique
los rasgos del grupo de los saduceos
nombre que deriva del sacerdote Sadoq. Partidarios de los hasmoneos, e integrados
por la nobleza sacerdotal y la aristocracia, aunque su influencia disminuyó en
tiempos del rey Herodes, la recuperaron con el poder romano al cual apoyaron
para no perder sus privilegios. Si bien
Israel también era para ellos un concepto sagrado, la santidad la confería el
templo, en el cual ellos eran la autoridad. Conservadores, rechazaban las
interpretaciones fariseas de la ley, probablemente aceptaban sólo el
Pentateuco. No creían en la vida después
de la muerte, la salvación se da en la historia. El pueblo los toleraba pues los necesitaba
para el ofrecimiento de los sacrificios, pero no tenían autoridad moral ni
prestigio entre él.
6)
¿Quiénes
eran los publicanos?
El cobro de
algunos de estos impuestos era arrendado a recaudadores, también
llamados publicanos, que tenían la ocasión de aumentar su cuantía y con esa
diferencia se enriquecían. Por eso eran
impopulares y equiparados a pecadores públicos.
7)
¿Cuál es
el centro del mensaje de Jesús?
El anuncio del Reino es el centro del mensaje
de Jesús. Toda su actividad, tanto sus
palabras como sus acciones y su vida entera están centradas en el Reino de
Dios, que adviene y se anticipa en El.
Marcos coloca al comienzo de su evangelio la proclamación sintética de
Jesús “El tiempo se ha cumplido y el
Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena Noticia” (Mc.
1,15).
8)
¿Cómo
anuncia Jesús el Reino de Dios?
Jesús presenta un reinado espiritual,
interior, una liberación del poder del pecado, y dirigida a todos los hombres,
sin exclusión, aunque comience por el pueblo de Israel en cuanto heredero de
esta promesa.
Se vale de las parábolas para explicar
conceptos teológicos de manera más simple
9)
¿Qué es
una parábola?
La parábola es una narración que tiene un fin
pedagógico. Jesús parte de una situación
cotidiana, usual, que todos pueden haber experimentado o visto, para llevar a
una conclusión inaudita, inesperada, que despierta asombro.
La finalidad de la parábola es llevar al
oyente a un mensaje novedoso, que modifica la práctica usual. Este discurso argumentativo, que tiene como
punto de partida una situación a la que todos asienten, los lleva a algo nuevo
no admitido aún.
10)
Elija una
parábola y explique brevemente su significado
Recordar la parábola de los jornaleros y su
significado. (Mt.20,1-16)
11) Según Dei Verbum 2, ¿cómo se revela Dios?
12) ¿Qué es un signo?
Llamamos signo a una acción,
objeto, que tiene un aspecto sensible,
-significante- que debe ser percibido por los
sentidos, y remite a una significación ulterior más profunda – significado.
Hay
signos naturales, por ejemplo un fuerte viento nos permite presuponer que se
acerca una tormenta. Otros signos son
convencionales, es decir los hombres se ponen de acuerdo en su significado, por
eso pueden variar según las diferentes culturas, por ejemplo la escritura (
griega, latina, árabe, israelí, china, etc.), las señales de tránsito, el color
del luto, etc.
13)¿Qué conducta de Jesús es un signo del Reino que escandalizó a
muchos de sus contemporáneos? ¿Por qué?
La trata que Jesús le dá a los pecadores. Para los fariseos, tratar con
un pecador hacia impura a la persona. Jesús sin embargo comparte la mesa con
publicanos.
14) ¿Qué sentido tiene la “comunión de mesa” en la vida de Jesús?
tiene un sentido escatológico, simbolizando y
anticipando la salvación a la que todos están llamados, y que Jesús ofrece a
todos los hombres, especialmente a los más necesitados.
La
comunión de mesa adquiere así el rango de signo profético del perdón de los
pecados que Jesús traía para todos los hombres y concedía graciosamente.
15 ¿Los milagros son signos? ¿Por qué?
Los
milagros de Jesús son signos puesto que siempre están orientados a revelar el
reino de Dios, a hacer visible la bondad y misericordia de Dios, su acción
salvífica operante en Jesús, la compasión divina por el hombre que sufre, su no
– deseo del mal, la incorporación del pecador excluido en la comunidad de
salvación, incluyendo a los considerados excluidos por una dolencia física (cf.
Jn. 9,2) Si bien todo milagro es un
signo, no todo signo es un milagro.
16 ¿Cuáles son características únicas de los milagros de Jesús?
no son hechos para acreditar al testigo como
en el caso de los profetas o luego de los apóstoles, sino que están vinculados
a la instauración del reino: “Pero si por
el Espíritu de Dios expulso yo los demonios, es que ha llegado a vosotros el
Reino de Dios” (Mt. 11,28).
17)¿Qué relación hay entre fe y milagro?
Entre fe y milagro se da una relación en ambas direcciones: la fe
posibilita el milagro porque hace al hombre disponible a la acción de Dios, el
milagro acredita y fortifica la fe, mientras que para el incrédulo es causa de
escándalo.
18) Elija un milagro y señale las actitudes de los distintos personajes
“Vio, al pasar, a un hombre ciego de
nacimiento. Y le preguntaron sus discípulos: Rabbí, ¿Quién pecó, él o sus padres, para
que haya nacido ciego?, Respondió Jesús <Ni él pecó ni sus padres, es para
que se manifiesten en él las obras de Dios> (..) Dicho esto, escupió en
tierra, hizo barro con la saliva, y untó
con el barro los ojos del ciego y le dijo: <Vete, lávate en la piscina de
Siloé> (que quiere decir Enviado). El
fue, se lavó y volvió ya viendo.
Los vecinos y los que solían verle antes,
pues era mendigo, decían: <¿No es éste el que se sentaba para mendigar?>
Unos decían: <es él> <No – decían otros – sino que es uno que se le
parece> Pero él decía <Soy
yo> Le dijeron entonces: <¿Cómo,
pues, se te han abierto los ojos?> El
respondió: <ese hombre que se llama Jesús, hizo barro, me untó los ojos y me
dijo: Vete a Siloé y lávate. Yo fui, me
lavé y vi.> Ellos le dijeron:
<¿dónde está ese?> El respondió: <No lo sé>.
Lo llevaron ante los fariseos al que antes
era ciego. Pero era sábado el día en que
Jesús hizo barro y le abrió los ojos.
Los fariseos a su vez le preguntaron cómo había recobrado la vista. El les dijo: <Me puso barro sobre los
ojos, me lavé y veo>. Algunos
fariseos decían: <Este hombre no viene de Dios porque no guarda el
sábado> Otros decían: <¿Pero cómo
puede un pecador realizar semejantes señales?> Y había disensión entre ellos. Entonces le dicen otra vez al ciego: <¿Y
tú, qué dices de él, ya que te ha abierto los ojos?> El respondió: <Que es un profeta>-
No creyeron los judíos que aquel hombre
hubiera sido ciego, hasta que llamaron a los padres del que había recobrado la
vista, y les preguntaron: <¿Es éste vuestro hijo, el que decís que nació
ciego?¿Cómo, pues, ve ahora?> Sus
padres respondieron: <Nosotros sabemos que éste es nuestro hijo, y que nació
ciego. Pero, cómo ve ahora, no lo
sabemos; ni quien le ha abierto los ojos, eso nosotros no lo sabemos. Preguntadle, edad tiene; puede hablar de sí
mismo.> (..) Le llamaron por segunda
vez al hombre que había sido ciego y le dijeron: <Da gloria a Dios. Nosotros sabemos que ese hombre es un pecador>. Les respondió: <Si es un pecador, no lo
sé. Sólo sé una cosa: que era ciego y
ahora veo>. Le dijeron entonces:
<¿Qué hizo contigo? ¿Cómo te abrió los
ojos?>. El replicó:<Os lo
he dicho ya, y no me habéis escuchado. ¿Por qué queréis oírlo otra vez? ¿Es que
queréis también vosotros haceros discípulos suyos?> Ellos le llenaron de injurias y le dijeron:
<Tú eres discípulo de ese hombre, nosotros somos discípulos de Moisés. Nosotros sabemos que a Moisés le habló Dios;
pero ese no sabemos de dónde es>. El
hombre les respondió: <Eso es lo extraño: que vosotros no sepáis de donde es
y que me haya abierto los ojos. Sabemos
que Dios no escucha a los pecadores; más, si uno es religioso y cumple su
voluntad, a ese, le escucha. Jamás se ha
oído decir que alguien haya abierto los ojos a un ciego de nacimiento. Si éste no viniera de Dios, no podría hacer
nada>. Ellos le respondieron: <
Has nacido todo entero en pecado ¿y nos das lecciones a nosotros?> y le
echaron fuera.
Jesús se enteró de que le habían echado
fuera, y encontrándose con él, le dijo: <¿Tú crees en el Hijo del
hombre?>. El respondió: <¿Y quién
es para que yo crea en él?>. Jesús le
dijo: <Le has visto, el que está hablando contigo, ese es>. El entonces dijo: <Creo, Señor> y se
postró ante él.” (Jn.9,1-3. 6-21. 24-38).
19) Jesús es el signo por excelencia ¿puede explicarlo brevemente?
Aquí se expresa claramente que Cristo es el
centro de la revelación y la salvación, como signo supremo y definitivo del
amor del Padre presente entre los hombres.
Los signos y milagros no son acciones extrínsecas sino la manifestación
del ser de Cristo. “es a partir del acontecimiento global de la persona de Cristo como
adquieren un significado las palabras, los gestos, los signos, los milagros, la
muerte, la resurrección y el don del Espíritu”[1]
20) ¿Con qué términos o títulos los contemporáneos de Jesús lo
reconocían o llamaban?
Gente sencilla:
Profeta, hijo de David.
Fariseos: Maestro o
Rabí. (ironico?)
21) ¿Cómo se muestra Jesús ante la ley?
Jesús conoce y practica las disposiciones de la Torá
Enseña con autoridad y corrige la interpretación rabínica de la ley.
Se
coloca por encima de la ley, aunque dice
que no viene a abolirla sino a llevarla a su cumplimiento (Mt. 5,17-19). No viene a abolir la ley sino a corregir las
interpretaciones erróneas, y esto lo hace con su propia autoridad
22) ¿Cómo se muestra Jesús ante el culto?
Del mismo modo que conoce y practica la ley,
celebra el culto. Los evangelios
muestran a Jesús participando de la celebración de la pascua y del sabath en la
sinagoga
Jesús critica el enfoque anormal que se da a la Torá, siempre respecto a
algo específico, no en bloque. Las ideas
legalistas corren el peligro de dar mayor valor a las apariencias externas que
a la sustancia. Orientada a la salvación
del hombre, algunas interpretaciones menosprecian y perjudican al hombre. Jesús ante la ley y el culto se presenta con
una autoridad inaudita, poniéndose al nivel de Yahvé.
23) ¿Qué término usa Jesús para nombrar a Dios y qué expresa?
ABBA, es decir papá en arameo, utilizando una palabra del ámbito
familiar de extrema confianza, indicando así una cercanía y familiaridad
inauditas y escandalosas para un judío piadoso
24) ¿Qué acontecimientos desencadenan la decisión de matarlo de parte
de las autoridades de Jerusalén?
La crítica de Jesús a la
interpretación de la ley, no solo con palabras sino con hechos, hace que su
vida sea provocadora. Sentarse a comer
con publicanos y pecadores echaba por tierra las normas sobre las que se
edificaba la sociedad y la identidad de Israel.
La entrada de Jesús en
Jerusalén para celebrar la pascua, en que es aclamado por los peregrinos y discípulos, la expulsión
de los mercaderes del templo y la resurrección de Lázaro precipitan la decisión
de matarlo, pues su conducta era ya intolerable
25) En la última cena ¿qué anuncia Jesús?
“Os aseguro que ya no
beberé más del fruto de la vid hasta el día aquél en que lo beba, nuevo, en el
reino de Dios”
26) En la última cena ¿qué novedad introduce?
introduce la novedad de ofrecer ese pan que
desde ese momento es su cuerpo entregado y la copa que es su sangre derramada,
como expresión de la Nueva Alianza, y por lo tanto de un nuevo pueblo.
27) ¿Dónde es detenido Jesús? ¿Qué personajes se destacan?
La detención se produce en el huerto de los
olivos, un sitio en el que Jesús solía reunirse con sus discípulos. La orden de detención parte de la autoridad
judía: sumos sacerdotes, escribas y ancianos.
Juan agrega antes de las autoridades judías, una cohorte, es decir un
grupo militar romano. Es imposible que interviniera la autoridad romana, pues
de hacerlo, Jesús hubiera sido llevado directamente ante Pilato y no hubiera
pasado por el sanedrín.
Junto con el grupo que viene a detener a Jesús aparece Judas Iscariote.
28) ¿Ante que autoridad judía se realiza el juicio religioso?
El
sanedrín, máxima autoridad religiosa y judicial judía, compuesto por 71
miembros (nobleza sacerdotal, ancianos y escribas) y presidido por el sumo
sacerdote en ejercicio, juzga a Jesús.
29) ¿Qué podemos deducir respecto del juicio llevado a cabo ante el
sanedrín?
La prisa entre la detención y el juicio,
además de horario extraño, permite suponer en un juicio armado por algún grupo
y dudar de que hayan sido convocados todos los miembros. Asimismo la hora nocturna puede deberse a
evitar que el pueblo se enterara y pudiera generarse algún tumulto.
30) ¿Cuál es el motivo por el que se lo condena y por qué es llevado
ante Pilato?
La acusación está vinculada, como hecho inmediato, a la acción de Jesús
de purificar el templo, la expulsión de los vendedores y cambistas, pero es
toda la predicación crítica de Jesús hacia el culto y la interpretación de la
ley, sus curaciones en sábado, la atracción que ejerce sobre la gente, la
autoridad con la que actúa la que está en el trasfondo del rechazo.
31) ¿Quién era el gobernador/ prefecto/ procurador romano? ¿De qué es acusado?
Poncio Pilato. La causa de la condena es política, se le acusa de
haberse atribuido la condición de rey. “Jesús Nazareno, rey de los judíos” es el motivo escrito.
32) ¿Qué significa que “Pilato se sentó en el tribunal” (Jn. 19,13)?
¿Cuál es el motivo de la condena?
indica que va a pronunciar una sentencia formal.
le acusa de haberse atribuido la condición de rey.
33) ¿Qué es la flagelación?
La tortura previa a
la crucificcion. Se realizaba azotando el cuerpo desnudo de las victimas con un
latigo de cuero que podía tener en los extremos bolitas de plomo, huesitos o
puas.
34) ¿Qué hacen los soldados con Jesús?
Lo flagelan, lo
desnudan, le ponen una corona de espinas, lo hacen cargar la cruz, lo clavan a
la cruz, le clavan una lanza en el abdomen, se burlan de el, etc.
35) ¿Qué hacen las mujeres? (pasión, muerte, sepultura, primer día de
la semana?
Le ofrecen una bebida
alcohólica para calmar los dolores.
Las
mujeres, siempre encabezadas por la mención a María de Magdala, son testigos y
observan “el lugar donde lo sepultan” . Según el evangelio de Lucas, al volver
a sus casas preparan aromas y mirra para ungirlo ni bien pase el precepto
sabático, que guardan
36) ¿Quién era José de Arimatea y qué papel cumple?
se presenta ante Pilato para pedir el cuerpo de Jesús, favor que le es
concedido. Compra una sabana, envuelve a jesus en ella, y pone el cuerpo en un
sepulcro, cuya entrada es tapada con una roca. Hace esto para que el cuerpo de
jesus fuera comido por alimañas en la cruz.
37) La resurrección ¿es un hecho histórico? ¿y las apariciones?
Si
bien el acto mismo de la resurrección, lo que le acontece a Jesús, por su
naturaleza trascendente – escatológica, no cae bajo el control de la historia,
el hecho de haber resucitado Cristo es histórico, sí cae en el campo de la
experiencia. Si Jesús, después de su muerte, se ha aparecido, si ha sido visto
por testigos, no como un fantasma sino como un ser viviente – corpóreo, es que
ha resucitado.
Son
históricas las apariciones, ocurren en un tiempo, lugar y ante testigos
determinados. Por eso es posible aplicar
los criterios de historicidad a los testimonios de sus apariciones.
38) Hay dos tradiciones acerca de la resurrección ¿cuáles son?
Hay
dos tradiciones: la tradición narrativa, que contiene a su vez los relatos de
las apariciones y los del sepulcro vacío, y la tradición de las confesiones de
fe.
39) El sepulcro vacío ¿es prueba de la resurrección?
El sepulcro vacío no es por sí mismo una
prueba de la resurrección, ya que habría varias explicaciones naturales, como
por ejemplo “se robaron el cuerpo”. Pero
dado la antropología unitaria judía, en modo alguno los discípulos hubieran
podido anunciar que había resucitado si el cuerpo permanecía en el
sepulcro. Y nunca los adversarios
objetan esto.
40) ¿Quiénes fueron primeros testigos del Resucitado? ¿Qué importancia
tiene esto para la credibilidad?
Jesús resucitó en la
madrugada, el primer día de la semana, y se apareció primero a María Magdalena.
Después de esto, se
apareció, bajo otra figura, a dos de ellos cuando iban de camino a una aldea.
Por último, estando a la mesa los once
discípulos, se les apareció y les echó en cara su incredulidad y su dureza de
corazón, por no haber creído a quienes le habían visto resucitado.
ver al Resucitado los constituye en testigos de que realmente resucitó
(signo/fundamento de fe)
41) ¿Qué son las fórmulas de fe? Cite una
son especie de “credos” primitivos,
redactados por la primitiva comunidad y que se hacen una expresión fija y
transmitida en la evangelización.
“Porque
os transmití lo que en primer lugar recibí:
que
Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras;
que
fue sepultado;
y
que fue resucitado al tercer día, según las Escrituras
y
que se apareció a Cefas, luego a los doce ..” (15,3-5)
42) Explique “la resurrección de Jesús es la clave interpretativa del
misterio de Jesús
La
resurrección de Jesús es un desafío a la fantasía del hombre, y una provocación
respecto al sentido de la vida (como en el Areópago, aun hoy genera burla,
escepticismo, incredulidad).
Sin
embargo es el anuncio de la comunidad cristiana desde hace 2000 años “¡Es verdad,
el Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón!”. Acontecimiento fundante de la fe cristiana y
punto culminante de la reflexión teológica.
43) ¿En qué se apoya nuestra fe en la resurrección de Jesús?
La
resurrección es un hecho escatológico.
La Pascua es el comienzo de los tiempos últimos, la realización
definitiva del designio de Dios. Es el
comienzo de la nueva creación: hay plenitud y definitividad en la vuelta
gloriosa del Señor. La resurrección
es un hecho histórico en cuanto a quien le sucede: Jesús de Nazareth, el
crucificado, y a los testigos que lo vieron vivo.
La
resurrección es la explosión de lo divino en la historia de los hombres, y se
convierte por ello en centro de la historia de salvación.
44) La existencia de la Iglesia ¿tiene algún fundamento antropológico?
45 ) ¿Cómo elige Dios salvar al hombre? (LG 9)
46 ¿Cuáles con las etapas de la Iglesia?
47) ¿Hay gestos de Jesús que permitan afirmar que pensaba en la
formación de una comunidad? Señale al menos dos
48) ¿Qué ocurre en Pentecostés?
49) La Iglesia tiene dos dimensiones.
Explique
50) ¿Cuál es la misión de la Iglesia?
51) ¿Cuáles son las notas de la Iglesia? Explique ……
No comments:
Post a Comment