Thursday, February 12, 2015

Respuestas a 51 preguntas de Teologia Fundamental (Della Roque)

Cuestionario de teología fundamental

1)   ¿Cuáles son las fuentes bíblicas para el acceso a Jesús de Nazareth?
Los libros del nuevo testamento.

2)   De las fuentes extrabíblicos señale 3 fuentes judías y 3 paganas

 fuentes judías

-       Tradiciones rabínicas:  se transmitieron en forma oral hasta que recién se pusieron por escrito entre los siglos II a VII dC. De las investigaciones surge que no hay en estos escritos  nada que pueda poner en duda lo transmitido en los evangelios.
-       Targum:  (traducciones arameas del Antiguo Testamento).  La fecha tardía de su redacción nos brinda como dato las costumbres y forma de leer e interpretar la escritura en la época de Jesús.
-       Qumram (escritos de los esenios, escondidos en las cuevas del Mar Muerto y descubiertos en el año 1947).  No hablan de Jesús pero son los manuscritos más antiguos que existen.  Su valor: nos dicen de manera directa el pensamiento apocalíptico  de la Palestina de la época de Jesús.  Coincidencias en el lenguaje y temática (moral, crítica  al culto) con los escritos del Nuevo Testamento.

Fuentes paganas

-       Plinio el joven: carta  al emperador Trajano sobre la conducta de los cristianos (año 112).  Considera al cristianismo como una gran superstición: “se reúnen antes del amanecer y cantan himnos a Cristo como a  un Dios”.  Esta información que Plinio obtiene de sus diálogos con los propios cristianos, testimonia temprano el culto a Cristo como Dios, y posiblemente haya una referencia a un rito que conmemora la resurrección, al situarse al amanecer.
-       Tácito: historiador romano, no simpatiza con los cristianos pero busca la verdad.  Escribe en el año 64, a raíz del incendio de Roma, provocado por Nerón. “para cortar de raíz este rumor, pretextó unos culpables: personas odiadas por sus delitos y a quienes el pueblo llama cristianos. Y los entregó a los más refinados castigos.  El fundador de este nombre, Cristo, había sido ejecutado bajo el reinado de Tiberio, por el procurador Poncio Pilatos.  Pero la detestable superstición, reprimida por el momento, volvió a resurgir” (Annales XV: 44,4s).  Este testimonio de Tácito nos dice de la existencia de una importante comunidad cristiana en Roma, ya en el año 64, ratifica los datos históricos de los evangelios sobre la existencia y ejecución de Jesús así como lo ubica en el tiempo y la autoridad que lo sentencia.
-       Suetonio: En su “Vida de Nerón” menciona la persecución a los cristianos.  En su “Vida de Claudio” hace referencia a la expulsión de los judíos de Roma por un edicto de los años 49 o 50 (cf. Hch.18,2) “porque causaban agitación a causa de un tal Chrestos) (XXV,11)


3)   De los criterios de historicidad señale 2 criterios primarios y explíquelos

-       Criterio de testimonio múltiple de textos y de géneros:
    Este criterio puede aplicarse a un dato (acontecimiento, palabras, etc.) que se encuentra en diversos textos, no sospechosos de dependencia.  Además de la multiplicidad de textos, se aplica cuando es tratado en diversos géneros literarios (narraciones, discursos, controversias, etc.).  Por ejemplo, la muerte de Jesús en la cruz se encuentra en  todos los evangelios, en predicaciones del libro de los Hechos de los apóstoles, en fórmulas de fe y enseñanzas de las cartas apostólicas, y en textos no cristianos como Tácito y Flavio Josefo.

-       Criterio de dificultad:
   Este criterio se utiliza cuando un dato presenta alguna dificultad o desconcierto a la comunidad que lo transmite, y no obstante se lo mantiene. Lo  esencial de este criterio es que difícilmente la Iglesia primitiva se habría molestado en crear un dato que la dejara en una posición difícil ante sus detractores.   Por ejemplo decir que Jesús, el Cristo, fue ejecutado en la cruz (una muerte ignominiosa), o el bautismo de Jesús por Juan el bautista.

4)   Explique los rasgos del grupo de los fariseos
Se caracterizaban por querer salvaguardar o restaurar la pureza y santidad del pueblo y el cumplimiento estricto de la ley.  En un principio apoyaron la lucha armada de los macabeos, pero se separaron cuando estos accedieron al poder, y usurparon ilegítimamente el poder político y religioso.  Esperaban la llegada del Reino de Dios, al que accederían por el cumplimiento estricto de la ley (aunque dentro del fariseísmo había diferentes interpretaciones de lo que esto implicaba, p.e. la corriente del rabino Hilel o del rabino Samay en tiempos de Jesús).  Si bien no veían con buenos ojos la cercanía de la clase sacerdotal con el poder romano, asistían al templo.  Despreciaban al pueblo común, al que denominaban con el término despectivo de “gente de la tierra”,  porque por sus ocupaciones u oficios no podían cumplir todos los preceptos que la ley y sus múltiples interpretaciones imponían, pero el pueblo los respetaba porque veían en ellos el modelo de fidelidad a la ley. Pertenecían a este grupo la mayoría de los escribas o doctores de la ley, que fundaron escuelas teológicas, impartían enseñanza en las sinagogas y administraban justicia.

5)   Explique los rasgos del grupo de los saduceos
nombre que deriva del sacerdote Sadoq.  Partidarios de los hasmoneos, e integrados por la nobleza sacerdotal y la aristocracia, aunque su influencia disminuyó en tiempos del rey Herodes, la recuperaron con el poder romano al cual apoyaron para no perder sus privilegios.  Si bien Israel también era para ellos un concepto sagrado, la santidad la confería el templo, en el cual ellos eran la autoridad. Conservadores, rechazaban las interpretaciones fariseas de la ley, probablemente aceptaban sólo el Pentateuco.  No creían en la vida después de la muerte, la salvación se da en la historia.  El pueblo los toleraba pues los necesitaba para el ofrecimiento de los sacrificios, pero no tenían autoridad moral ni prestigio entre él.

6)   ¿Quiénes eran los publicanos?
El cobro de  algunos de estos impuestos era arrendado a recaudadores, también llamados publicanos, que tenían la ocasión de aumentar su cuantía y con esa diferencia se enriquecían.  Por eso eran impopulares y equiparados a pecadores públicos.

7)   ¿Cuál es el centro del mensaje de Jesús?
El anuncio del Reino es el centro del mensaje de Jesús.  Toda su actividad, tanto sus palabras como sus acciones y su vida entera están centradas en el Reino de Dios, que adviene y se anticipa en El.   Marcos coloca al comienzo de su evangelio la proclamación sintética de Jesús “El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca; convertíos y creed en la Buena Noticia” (Mc. 1,15).

8)   ¿Cómo anuncia Jesús el Reino de Dios?
Jesús presenta un reinado espiritual, interior, una liberación del poder del pecado, y dirigida a todos los hombres, sin exclusión, aunque comience por el pueblo de Israel en cuanto heredero de esta promesa.
Se vale de las parábolas para explicar conceptos teológicos de manera más simple

9)   ¿Qué es una parábola?
La parábola es una narración que tiene un fin pedagógico.  Jesús parte de una situación cotidiana, usual, que todos pueden haber experimentado o visto, para llevar a una conclusión inaudita, inesperada, que despierta asombro.
La finalidad de la parábola es llevar al oyente a un mensaje novedoso, que modifica la práctica usual.  Este discurso argumentativo, que tiene como punto de partida una situación a la que todos asienten, los lleva a algo nuevo no admitido aún.

10)                 Elija una parábola y explique brevemente su significado
 Recordar la parábola de los jornaleros y su significado. (Mt.20,1-16)

11) Según Dei Verbum 2, ¿cómo se revela Dios?
12) ¿Qué es un signo?
   Llamamos signo a una acción, objeto, que tiene un aspecto sensible,
-significante- que debe ser percibido por los sentidos, y remite a una significación ulterior más profunda – significado.

   Hay signos naturales, por ejemplo un fuerte viento nos permite presuponer que se acerca una tormenta.  Otros signos son convencionales, es decir los hombres se ponen de acuerdo en su significado, por eso pueden variar según las diferentes culturas, por ejemplo la escritura ( griega, latina, árabe, israelí, china, etc.), las señales de tránsito, el color del luto, etc.

13)¿Qué conducta de Jesús es un signo del Reino que escandalizó a muchos de sus contemporáneos? ¿Por qué?
La trata que Jesús le dá a los pecadores. Para los fariseos, tratar con un pecador hacia impura a la persona. Jesús sin embargo comparte la mesa con publicanos.

14) ¿Qué sentido tiene la “comunión de mesa” en la vida de Jesús?
tiene un sentido escatológico, simbolizando y anticipando la salvación a la que todos están llamados, y que Jesús ofrece a todos los hombres, especialmente a los más necesitados.
   La comunión de mesa adquiere así el rango de signo profético del perdón de los pecados que Jesús traía para todos los hombres y concedía graciosamente. 

15 ¿Los milagros son signos? ¿Por qué?
   Los milagros de Jesús son signos puesto que siempre están orientados a revelar el reino de Dios, a hacer visible la bondad y misericordia de Dios, su acción salvífica operante en Jesús, la compasión divina por el hombre que sufre, su no – deseo del mal, la incorporación del pecador excluido en la comunidad de salvación, incluyendo a los considerados excluidos por una dolencia física (cf. Jn. 9,2)  Si bien todo milagro es un signo, no todo signo es un milagro.

16 ¿Cuáles son características únicas de los milagros de Jesús?
no son hechos para acreditar al testigo como en el caso de los profetas o luego de los apóstoles, sino que están vinculados a la instauración del reino: “Pero si por el Espíritu de Dios expulso yo los demonios, es que ha llegado a vosotros el Reino de Dios” (Mt. 11,28). 

17)¿Qué relación hay entre fe y milagro?
   Entre fe y milagro se da una relación en ambas direcciones: la fe posibilita el milagro porque hace al hombre disponible a la acción de Dios, el milagro acredita y fortifica la fe, mientras que para el incrédulo es causa de escándalo.

18) Elija un milagro y señale las actitudes de los distintos personajes
   “Vio, al pasar, a un hombre ciego de nacimiento.  Y le preguntaron sus discípulos: Rabbí, ¿Quién pecó, él o sus padres, para que haya nacido ciego?, Respondió Jesús <Ni él pecó ni sus padres, es para que se manifiesten en él las obras de Dios> (..) Dicho esto, escupió en tierra, hizo barro con  la saliva, y untó con el barro los ojos del ciego y le dijo: <Vete, lávate en la piscina de Siloé> (que quiere decir Enviado).  El fue, se lavó y volvió ya viendo.
   Los vecinos y los que solían verle antes, pues era mendigo, decían: <¿No es éste el que se sentaba para mendigar?> Unos decían: <es él> <No – decían otros – sino que es uno que se le parece>  Pero él decía <Soy yo>  Le dijeron entonces: <¿Cómo, pues, se te han abierto los ojos?>  El respondió: <ese hombre que se llama Jesús, hizo barro, me untó los ojos y me dijo: Vete a Siloé y lávate.  Yo fui, me lavé y vi.>  Ellos le dijeron: <¿dónde está ese?> El respondió: <No lo sé>.
   Lo llevaron ante los fariseos al que antes era ciego.  Pero era sábado el día en que Jesús hizo barro y le abrió los ojos.  Los fariseos a su vez le preguntaron cómo había recobrado la vista.  El les dijo: <Me puso barro sobre los ojos, me lavé y veo>.  Algunos fariseos decían: <Este hombre no viene de Dios porque no guarda el sábado>  Otros decían: <¿Pero cómo puede un pecador realizar semejantes señales?>  Y había disensión entre ellos.  Entonces le dicen otra vez al ciego: <¿Y tú, qué dices de él, ya que te ha abierto los ojos?>  El respondió: <Que es un profeta>-
   No creyeron los judíos que aquel hombre hubiera sido ciego, hasta que llamaron a los padres del que había recobrado la vista, y les preguntaron: <¿Es éste vuestro hijo, el que decís que nació ciego?¿Cómo, pues, ve ahora?>  Sus padres respondieron: <Nosotros sabemos que éste es nuestro hijo, y que nació ciego.  Pero, cómo ve ahora, no lo sabemos; ni quien le ha abierto los ojos, eso nosotros no lo sabemos.  Preguntadle, edad tiene; puede hablar de sí mismo.> (..)  Le llamaron por segunda vez al hombre que había sido ciego y le dijeron: <Da gloria a Dios.  Nosotros sabemos que ese hombre es un pecador>.  Les respondió: <Si es un pecador, no lo sé.  Sólo sé una cosa: que era ciego y ahora veo>.  Le dijeron entonces: <¿Qué hizo contigo? ¿Cómo te abrió los  ojos?>.  El replicó:<Os lo he dicho ya, y no me habéis escuchado. ¿Por qué queréis oírlo otra vez? ¿Es que queréis también vosotros haceros discípulos suyos?>  Ellos le llenaron de injurias y le dijeron: <Tú eres discípulo de ese hombre, nosotros somos discípulos de Moisés.  Nosotros sabemos que a Moisés le habló Dios; pero ese no sabemos de dónde es>.  El hombre les respondió: <Eso es lo extraño: que vosotros no sepáis de donde es y que me haya abierto los ojos.  Sabemos que Dios no escucha a los pecadores; más, si uno es religioso y cumple su voluntad, a ese, le escucha.  Jamás se ha oído decir que alguien haya abierto los ojos a un ciego de nacimiento.  Si éste no viniera de Dios, no podría hacer nada>.  Ellos le respondieron: < Has nacido todo entero en pecado ¿y nos das lecciones a nosotros?> y le echaron fuera.
   Jesús se enteró de que le habían echado fuera, y encontrándose con él, le dijo: <¿Tú crees en el Hijo del hombre?>.  El respondió: <¿Y quién es para que yo crea en él?>.  Jesús le dijo: <Le has visto, el que está hablando contigo, ese es>.  El entonces dijo: <Creo, Señor> y se postró ante él.” (Jn.9,1-3. 6-21. 24-38).

19) Jesús es el signo por excelencia ¿puede explicarlo brevemente?
Aquí se expresa claramente que Cristo es el centro de la revelación y la salvación, como signo supremo y definitivo del amor del Padre presente entre los hombres.  Los signos y milagros no son acciones extrínsecas sino la manifestación del ser de Cristo.  “es a partir del acontecimiento global de la persona de Cristo como adquieren un significado las palabras, los gestos, los signos, los milagros, la muerte, la resurrección y el don del Espíritu”[1]

20) ¿Con qué términos o títulos los contemporáneos de Jesús lo reconocían o llamaban?
Gente sencilla: Profeta, hijo de David.
Fariseos: Maestro o Rabí. (ironico?)


21) ¿Cómo se muestra Jesús ante la ley?
   Jesús conoce y practica las disposiciones de la Torá
   Enseña con autoridad y corrige la interpretación rabínica de la ley.

   Se coloca por encima de la ley, aunque  dice que no viene a abolirla sino a llevarla a su cumplimiento (Mt. 5,17-19).  No viene a abolir la ley sino a corregir las interpretaciones erróneas, y esto lo hace con su propia autoridad

22) ¿Cómo se muestra Jesús ante el culto?
Del mismo modo que conoce y practica la ley, celebra el culto.  Los evangelios muestran a Jesús participando de la celebración de la pascua y del sabath en la sinagoga
   Jesús critica el enfoque anormal que se da a la Torá, siempre respecto a algo específico, no en bloque.  Las ideas legalistas corren el peligro de dar mayor valor a las apariencias externas que a la sustancia.  Orientada a la salvación del hombre, algunas interpretaciones menosprecian y perjudican al hombre.  Jesús ante la ley y el culto se presenta con una autoridad inaudita, poniéndose al nivel de Yahvé.

23) ¿Qué término usa Jesús para nombrar a Dios y qué expresa?
ABBA, es decir papá en arameo, utilizando una palabra del ámbito familiar de extrema confianza, indicando así una cercanía y familiaridad inauditas y escandalosas para un judío piadoso

24) ¿Qué acontecimientos desencadenan la decisión de matarlo de parte de las autoridades de Jerusalén?
   La crítica de Jesús a la interpretación de la ley, no solo con palabras sino con hechos, hace que su vida sea provocadora.  Sentarse a comer con publicanos y pecadores echaba por tierra las normas sobre las que se edificaba la sociedad y la identidad de Israel.
   La entrada de Jesús en Jerusalén para celebrar la pascua, en que es aclamado  por los peregrinos y discípulos, la expulsión de los mercaderes del templo y la resurrección de Lázaro precipitan la decisión de matarlo, pues su conducta era ya intolerable

25) En la última cena ¿qué anuncia Jesús?
“Os aseguro que ya no beberé más del fruto de la vid hasta el día aquél en que lo beba, nuevo, en el reino de Dios”

26) En la última cena ¿qué novedad introduce?
introduce la novedad de ofrecer ese pan que desde ese momento es su cuerpo entregado y la copa que es su sangre derramada, como expresión de la Nueva Alianza, y por lo tanto de un nuevo pueblo.

27) ¿Dónde es detenido Jesús? ¿Qué personajes se destacan?
La detención se produce en el huerto de los olivos, un sitio en el que Jesús solía reunirse con sus discípulos.  La orden de detención parte de la autoridad judía: sumos sacerdotes, escribas y ancianos.  Juan agrega antes de las autoridades judías, una cohorte, es decir un grupo militar romano. Es imposible que interviniera la autoridad romana, pues de hacerlo, Jesús hubiera sido llevado directamente ante Pilato y no hubiera pasado por el sanedrín.
   Junto con el grupo que viene a detener a Jesús aparece Judas Iscariote.

28) ¿Ante que autoridad judía se realiza el juicio religioso?
   El sanedrín, máxima autoridad religiosa y judicial judía, compuesto por 71 miembros (nobleza sacerdotal, ancianos y escribas) y presidido por el sumo sacerdote en ejercicio, juzga a Jesús.

29) ¿Qué podemos deducir respecto del juicio llevado a cabo ante el sanedrín?
La prisa entre la detención y el juicio, además de horario extraño, permite suponer en un juicio armado por algún grupo y dudar de que hayan sido convocados todos los miembros.   Asimismo la hora nocturna puede deberse a evitar que el pueblo se enterara y pudiera generarse algún tumulto.

30) ¿Cuál es el motivo por el que se lo condena y por qué es llevado ante Pilato?
La acusación está vinculada, como hecho inmediato, a la acción de Jesús de purificar el templo, la expulsión de los vendedores y cambistas, pero es toda la predicación crítica de Jesús hacia el culto y la interpretación de la ley, sus curaciones en sábado, la atracción que ejerce sobre la gente, la autoridad con la que actúa la que está en el trasfondo del rechazo.

31) ¿Quién era el gobernador/ prefecto/ procurador romano?  ¿De qué es acusado?
Poncio Pilato. La causa de la condena es política, se le acusa de haberse atribuido la condición de rey.  “Jesús Nazareno, rey de los judíos”  es el motivo escrito.

32) ¿Qué significa que “Pilato se sentó en el tribunal” (Jn. 19,13)?
¿Cuál es el motivo de la condena?
indica que va a pronunciar una sentencia formal.
le acusa de haberse atribuido la condición de rey. 

33) ¿Qué es la flagelación?
La tortura previa a la crucificcion. Se realizaba azotando el cuerpo desnudo de las victimas con un latigo de cuero que podía tener en los extremos bolitas de plomo, huesitos o puas.

34) ¿Qué hacen los soldados con Jesús?
Lo flagelan, lo desnudan, le ponen una corona de espinas, lo hacen cargar la cruz, lo clavan a la cruz, le clavan una lanza en el abdomen, se burlan de el, etc.
35) ¿Qué hacen las mujeres? (pasión, muerte, sepultura, primer día de la semana?
Le ofrecen una bebida alcohólica para calmar los dolores.
   Las mujeres, siempre encabezadas por la mención a María de Magdala, son testigos y observan “el lugar donde lo sepultan” . Según el evangelio de Lucas, al volver a sus casas preparan aromas y mirra para ungirlo ni bien pase el precepto sabático, que guardan

36) ¿Quién era José de Arimatea y qué papel cumple?
se presenta ante Pilato para pedir el cuerpo de Jesús, favor que le es concedido. Compra una sabana, envuelve a jesus en ella, y pone el cuerpo en un sepulcro, cuya entrada es tapada con una roca. Hace esto para que el cuerpo de jesus fuera comido por alimañas en la cruz.

37) La resurrección ¿es un hecho histórico? ¿y las apariciones?
   Si bien el acto mismo de la resurrección, lo que le acontece a Jesús, por su naturaleza trascendente – escatológica, no cae bajo el control de la historia, el hecho de haber resucitado Cristo es histórico, sí cae en el campo de la experiencia. Si Jesús, después de su muerte, se ha aparecido, si ha sido visto por testigos, no como un fantasma sino como un ser viviente – corpóreo, es que ha resucitado.

   Son históricas las apariciones, ocurren en un tiempo, lugar y ante testigos determinados.  Por eso es posible aplicar los criterios de historicidad a los testimonios de sus apariciones.

38) Hay dos tradiciones acerca de la resurrección ¿cuáles son?

   Hay dos tradiciones: la tradición narrativa, que contiene a su vez los relatos de las apariciones y los del sepulcro vacío, y la tradición de las confesiones de fe.

39) El sepulcro vacío ¿es prueba de la resurrección?
El sepulcro vacío no es por sí mismo una prueba de la resurrección, ya que habría varias explicaciones naturales, como por ejemplo “se robaron el cuerpo”.  Pero dado la antropología unitaria judía, en modo alguno los discípulos hubieran podido anunciar que había resucitado si el cuerpo permanecía en el sepulcro.  Y nunca los adversarios objetan esto.

40) ¿Quiénes fueron primeros testigos del Resucitado? ¿Qué importancia tiene esto para la credibilidad?
Jesús resucitó en la madrugada, el primer día de la semana, y se apareció primero a María Magdalena.
Después de esto, se apareció, bajo otra figura, a dos de ellos cuando iban de camino a una aldea.
   Por último, estando a la mesa los once discípulos, se les apareció y les echó en cara su incredulidad y su dureza de corazón, por no haber creído a quienes le habían visto resucitado.
ver al Resucitado los constituye en testigos de que realmente resucitó (signo/fundamento de fe)

41) ¿Qué son las fórmulas de fe? Cite una
son especie de “credos” primitivos, redactados por la primitiva comunidad y que se hacen una expresión fija y transmitida en la evangelización.
“Porque os transmití lo que en primer lugar recibí:
que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras;
que fue sepultado;
y que fue resucitado al tercer día, según las Escrituras
y que se apareció a Cefas, luego a los doce ..” (15,3-5)


42) Explique “la resurrección de Jesús es la clave interpretativa del misterio de Jesús
   La resurrección de Jesús es un desafío a la fantasía del hombre, y una provocación respecto al sentido de la vida (como en el Areópago, aun hoy genera burla, escepticismo, incredulidad).

   Sin embargo es el anuncio de la comunidad cristiana desde hace 2000 años “¡Es verdad, el Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón!”.  Acontecimiento fundante de la fe cristiana y punto culminante de la reflexión teológica. 

43) ¿En qué se apoya nuestra fe en la resurrección de Jesús?
   La resurrección es un hecho escatológico.  La Pascua es el comienzo de los tiempos últimos, la realización definitiva del designio de Dios.  Es el comienzo de la nueva creación: hay plenitud y definitividad en la vuelta gloriosa del Señor.  La resurrección es un hecho histórico en cuanto a quien le sucede: Jesús de Nazareth, el crucificado, y a los testigos que lo vieron vivo.

   La resurrección es la explosión de lo divino en la historia de los hombres, y se convierte por ello en centro de la historia de salvación.


44) La existencia de la Iglesia ¿tiene algún fundamento antropológico?

45 ) ¿Cómo elige Dios salvar al hombre? (LG 9)
46 ¿Cuáles con las etapas de la Iglesia?
47) ¿Hay gestos de Jesús que permitan afirmar que pensaba en la formación de una comunidad? Señale al menos dos
48) ¿Qué ocurre en Pentecostés?
49) La Iglesia tiene dos dimensiones.  Explique
50) ¿Cuál es la misión de la Iglesia?
51) ¿Cuáles son las notas de la Iglesia?  Explique ……






[1] Fisichella,R. “La revelación, evento y credibilidad” Ed. Sígueme, Salamanca 1989, pag. 185

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